Вольная Украина





Вольная Украина как и Родная Украина мировоззренческое понятие в мировоззрении, языке и творчестве представителей украинского народа и государства, Украинской Церкви, потомков казаков-украинцев, русинов Киевщины и христиан-степняков Поднепровья прошлых эпох, связанное в т.ч. с эпохой Хмельниччины, а возможно и временами гораздо более ранними и далекими и основанная на ней народная вера, созвучная вере русинов, русской народной вере в Старую, Святую, Дедовскую Русь как Царство Христово, Царство Божие на небе и на земле где деды-прадеды вместе со святыми и преподобными пребывают, как земля простых христиан-степняков самоназвания "казак" с Поднепровья, грешных, но вольных людей по воле Божьей, а не царской или панской, которые обустраивают её как могут и умеют, как им дано и открыто Господом Богом и дедаи-прадедами, как земля, где господствуют добро, правда и свобода, где все счастливо и вольно живут, без горя и печали.

Понятие Родная Украина очевидно может интерпретироваться в т.ч. с позиций принципиального, исторически-обусловленного киевоцентризма украинского народа, народа русского и казачьего, история которого тесно связана со Святой Троещиной на Поднепровье, с Родной Украиной и Старой, Святой, Дедовской Русью, легендарной Страной Безконечности между Востоком и Западом, с которой начинается история Украинского государства и Церкви.

Вера в Родную Украину и появление украинства. Т.Г.Шевченко
Ярким и самобытным представителем казацко-христианской цивилизации на Поднепровье, выразителем мировоззрения местного народа, русинов Киевщины и христиан-степняков Поднепровья с деда-прадеда, в частности своеобразного, самобытного видения Родной Украины и Старой, Святой, Дедовской Руси по мнению многих представителей украинского народа является уроженец Поднепровья Тарас Григорьевич Шевченко, всемирноизвестный поэт и художник, писатель и философ, общественный деятель и христианин.

Вера в Родную (Вольную) Украину в творчестве М.А. Булгакова
Михаил Булгаков описывающей в своем всемирноизвестном историческом романе "Белая Гвардия" историю (воз)рождения современного самостоятельного Украинского государства со столицей в Киеве в 1917 году также акцентирует на популярности веры в Родную (Вольную) Украину как Светлое Будущее, Царство Христово, волшебную страну, такое себе украинское крестьянское, селянско-христианское "царство Божие на небе и на земле" среди народных масс:

"— Вот головушка горькая у украинских мужиков! Ниоткуда нет спасения!!

Были десятки тысяч людей, вернувшихся с войны и умеющих стрелять…

— А выучили сами же офицеры по приказанию начальства!

Сотни тысяч винтовок, закопанных в землю, упрятанных в клунях и коморах и не сданных, несмотря на скорые на руку военно-полевые немецкие суды, порки шомполами и стрельбу шрапнелями, миллионы патронов в той же земле и трехдюймовые орудия в каждой пятой деревне и пулеметы в каждой второй, во всяком городишке склады снарядов, цейхгаузы с шинелями и папахами.

И в этих же городишках народные учителя, фельдшера, однодворцы, украинские семинаристы, волею судеб ставшие прапорщиками, здоровенные сыны пчеловодов, штабс-капитаны с украинскими фамилиями… все говорят на украинском языке, все любят Украину волшебную, воображаемую, без панов, без офицеров-москалей, — и тысячи бывших пленных украинцев, вернувшихся из Галиции. Это в довесочек к десяткам тысяч мужичков?.. О-го-го! Вот это было. А узник… гитара…"